大家好，今晚我们聊下：孝心和尽孝
孝是中华文明的根基之一，是儒家礼学构成的重要思想，甚至在很长一段岁月长河中，孝还是治国的根本。我从小就被正经传统的思想教育，为人子女应孝字当先，忤逆之举断不可为，诸如此类的影响也始终左右着自己的人生，所以在很多事情的行为轨迹上总能找到指导意识的根源。
我记得18岁那年爷爷生病去世，当时我在外念书且家里隐瞒，我没能服伺在床边尽到孝心，所以一直感有一种未尽至孝的遗憾。学校毕业那年外公中风住院，当时我还没开始工作，当仁不让的陪护起来，家里长辈们都对我的护理赞不绝口，我自然也很满足于这样的尽孝及尽孝后的反馈。
岁月蹉跎，12年那会母亲胆囊炎开刀住院，当时白天工作在马山，医院陪护，纵然疲于奔命的应对，母亲和女儿还是发出了基于爱的牢骚，埋怨我陪伴太少。顾此失彼的无奈，无法周全的两难，道不尽的是一个上有老下有小的成年男子的酸楚。
今年年后，外婆生病住院，疫情期间都是我小阿姨一人陪护。后来外婆不肯治疗，坚决要回家，家人无奈顺了她意，目前住在我小阿姨家里，也是她连轴转着照顾外婆。而我，已经失去了陪护照顾的能力。甚至于，当我每次探望外婆看到她触目惊心的瘦骨嶙峋，我会产生从没有过的恐惧感；当我每次看到外婆被照顾得很好时，我会产生想逃离的羞愧感；当我每次看到外婆睁开眼睛看我并告诉我要记住她时，我会产生道德的沦丧感。
虽然面对家人的理解和开导时，我能演出淡然的释怀，但自己的内心始终充斥着疑问和深思。曾经对于“久病床前无孝子”这一说法充满了鄙夷和不屑，但现在我已然没有底气应对类似的直面。我开始明白内中的复杂并接受其相对的辩证，我开始理解这些痛苦却又极其无奈的感受或者是选择，也许仅仅只能代表部分中年人受到现实生活的摧残和压迫，他们可能因此失去部分甚至全部的尽孝的能力，但未必失去了全部甚至部分的孝心。
随着时代的变化，随着社会环境的不同，家庭结构也发生很大的改变。70年代末的计划生育开始，80-95后这一代，基本都是独生子女，后续一个家庭的小夫妻可能需要同时面对两个？四个？甚至更多老人的时候，曾经坚如磐石的传统孝道，往后将举步维艰，也许只能靠着历史的惯性踉跄而行。“善事长辈”这一作为纯粹伦理规范意义的孝，或许并不应该影响和伤害一颗颗独立甚至孤独的灵魂。
有个历史故事，“孔融让梨”的那个孔融因为不孝被曹操杀掉的。据说，他有个抨击孝道的理论，说父子之间有什么恩情呢？从本质上说，儿子不过是父亲情欲发作的产物罢了。母子之间有什么恩情呢？母亲就像容器，孩子就像容器里的物品，物品从容器里出来，就跟容器没有关系了。孔融四岁知仁礼让，我是绝不信他不懂孝不尽孝的。老子也说“六亲不和有慈孝”，我想这也是尽孝为表的辩证思想。所以我认为有无孝心和能否尽孝，是不是可以适度区分评判？这样是否会更透彻和客观一些？各自立场的感受会不会因为彼此的更多理解而实现纯粹的爱的温暖？
我依然认为现在和以后继续弘扬孝道有着非常正面和积极的意义，当然现代的孝道也应该随着时代的变化而有所变革。永远不变的应该是始终保持的尊敬和感恩之心，推陈出新的则是孝的发扬而非顺的绑架，于人于己皆应如此。
百善孝为先，评心不论迹，
论迹则寒门或无孝子。
感恩这个可以自由发声的时代，感谢大家的聆听，晚安！
